1
贝都因少年偶然发现死海古卷及随后的大规模考古发掘。
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在1946年底或1947年初,三名贝都因少年在库姆兰古定居点附近放牧山羊和绵羊,该地位于死海西北岸,即现在被称为约旦河西岸的地区。
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随后,他和同伴们进入了山洞,偶然发现了一堆大陶罐,其中七个装有写着字的卷轴。
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这些少年将这七份卷轴带到了附近的一个小镇,并在那里以微薄的价钱卖给了一位当地的古董商。
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发现卷轴的消息传开了,贝都因人和考古学家最终从附近的10个山洞中发掘出了数以万计的额外卷轴碎片;它们加在一起构成了大约800到900份手稿。
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很快人们就清楚地认识到,这是有史以来最伟大的考古发现之一。
2
关于古卷起源及其归属于艾赛尼派的持续学术争论。
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死海古卷写于大约2000年前的公元前150年至公元70年之间,关于它的起源,直到今天仍然是学术界争论的话题。
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根据主流理论,它们是一群居住在该地区的人的作品,直到大约公元70年罗马军队摧毁了那个定居点。
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该地区当时被称为犹地亚,人们被认为属于一个名为艾赛尼派的虔诚犹太教派。
3
古卷文本的语言多样性,包括希伯来语、亚拉姆语及希腊语译本。
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死海古卷上的大部分文本是用希伯来语写成的,其中一些碎片是用这种字母表的古老版本写成的,该版本被认为在公元前5世纪就已停用。
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有些卷轴是用亚拉姆语写成的,这是从公元前6世纪到公元70年耶路撒冷被围困期间该地区许多居民使用的语言。
4
对《旧约》各卷的全面收录以及现存最早的圣经手稿的保存。
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库姆兰手稿中保存下来的唯一一本完整的希伯来圣经是《以赛亚书》;这本可以追溯到公元前1世纪的副本,被认为是现存最早的圣经手稿。
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除了圣经文本,这些卷轴还包含有关教派规章的文献以及未出现在《旧约》中的宗教著作。
5
古卷的材质构成以及引人入胜的铜卷的独特特征。
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死海古卷上的文字主要使用黑色墨水,偶尔使用红色墨水,卷轴本身几乎都是由羊皮纸(动物皮)或一种被称为“纸莎草”的早期纸张制成的。
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唯一的例外是编号为3Q15的卷轴,它是由铜和锡的混合物制成的。
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这份被称为铜卷的奇特文献,其特点是将字母凿刻在金属上——正如一些人推论的那样,这也许是为了更好地经受时间的流逝。
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作为库姆兰最引人入胜的手稿之一,它是一种古代藏宝图,列出了数十处金银财宝的藏匿地。
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它使用了不同寻常的词汇和古怪的拼写,描述了64个地下藏匿处,据说里面装有为了安全而埋藏的财富。
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这些宝藏无一被找回,可能是因为罗马人在公元1世纪洗劫了犹地亚。
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根据各种假设,这些宝藏要么属于当地人,要么是在第二圣殿被毁之前抢救出来的,要么从一开始就不存在。
6
四份原始古卷在返回耶路撒冷之前引人入胜的现代历程及商业交易。
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1948年,一位名叫马尔·塞缪尔的叙利亚东正教大主教从耶路撒冷一位兼职做古董商的鞋匠手中获得了最初七份卷轴中的四份,购买价格还不到100美元。
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最终在1954年,他在商业报纸《华尔街日报》上——在“杂项出售”类别下——刊登了一则广告,内容是:“至少可以追溯到公元前200年的圣经手稿正在出售。这将是个人或团体送给教育或宗教机构的理想礼物。”
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幸运的是,以色列考古学家兼政治家伊加尔·雅丁协商买下了它们,并将这些卷轴带回了耶路撒冷,它们至今仍保存在那里。
7
最近对一份古卷的修复与破译,揭示了关于该社团独特的364天历法的细节。
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该大学的埃什巴尔·拉特森和乔纳森·本-多夫花了一年的时间重新组装了构成该卷轴的60块碎片。
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这一发现从羊皮纸上一段编码文本中破译而来,为深入了解撰写它的群体及其原本使用的364天历法提供了线索。
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该卷轴列举了标志季节更替的庆祝活动,并详细记载了另一份死海古卷中已知的一年两度的宗教事件。